Si, pero no: pues no estoy de acuerdo: si bien la genealogía y el tratamiento estético que ésta haya dado a lo monstruoso” como alteridad, los cambios de óptica según las épocas, nos permiten hablar exageradamente de “intertextualidad”.

Se trata simplemente de un tratamiento sencillista del mito: se debe analizar sí la esencia del “mito” y no otra cosa: el monstruo no constituye una simple trasgresión a la norma (esto suena ya a tonto)…existen tantos monstruos en la calle diaria que Drácula quedaría reducido a lo que Coppola y el Vampiro Lestat de “Reportaje con un Vampiro”, novela ligth con hermosos y obviamente juveniles “chupasangres, son por oposición -no romántica- sino descaradamente vendedoras, no obras sobre vampiros sino de sombras de “vampirillos” vacui. Drácula es el antes del antes lo que Blanchot llama sabiamente la procreación sin engendramiento” o el caos primitivo carente de genealogía y muerte. De ahí su búsqueda desesperada del amor que significa romper la eternidad lineal, e ingresar al tiempo dinámico del engrendamiento y la muerte. De ahí la representación del mal en el mito de su figura y la pavorosa soledad de la que intenta huir el monstruo. Drácula es además una tragedia alegórica. Fijémonos en un antiguo y muy antiguo film de contenido religioso como todas las obras de Dreyer, titulado “Vampyr”. Menos literaria que la de Murnau pero calando más hondo en la tragedia aquí se habla del mal, del destino del mortal sobre la tierra y de la profunda soledad con la que debe enfrentarse el mortal frente a los “demonios que lo acechan”. En una época que se ha librado de creer en el mal (” lo propio del demonio es convencernos de que no existe”: Papini) se puede incluso utilizar éste horrendo mito como comedia que es lo que hace hoy el cine norteamericano. La erudición simple no nos salva de banalizar ciertas cosas, por ello solo el cine nórdico (el último se llamó Herzog) pudieron darle a esta “historia” las connotaciones religiosas e incluso políticas que tiene en un mundo en el cual el horror – no el terror ha triunfado. Solo el cine alemán y el sueco hasta hoy, pudieron enfrentar éste tema de consonancias religiosas que aluden a una culpa -la de la individiduación tal vez-propias de las religiones fundamentalistas y maniqueas como el luteranismo y el calvinismo. El fracaso de ese mal simulacro titulado “La sombra del Vampiro” realizado a la memoria de Dreyer, habla a las claras de la impotencia norteamericana para enfrentar este mito que habla más allá de si mismo. (*) Oscar Portela de la Redacción de Corrientes al Día