Estuvo presente Enrique Dri, uno de los teólogos más destacados del país. Los disertantes se detuvieron en los aspectos de la memoria, los espacios religiosos y los distintos referentes populares. Fueron recordados Lega, el Gaucho Gil, Yaguá Pirú, Poncho Verde y muchos más. Hubo videos, ballet folklórico y un grupo chamamecero a lo largo de las dos jornadas. También estuvo presente el equipo de Cine Comunitario generando una política de promoción socio cultural, en los sectores de alto riesgo social. El día 27 tuvo la disertación del Profesor Federico Rainero, que a partir de una serie de publicaciones periodísticas de 1886, explicó como surge el mito del Gaucho Lega. Por la tarde continuaron los disertantes; el primero fue el Arquitecto Andrés Salas con “El espacio religioso de las tumbas”; en la exposición destacó la constelación de altares, grutas, oratorios y santuarios, explicando que este tipo de realidad es destacable en la provincia de corrientes. Este tipo de arquitectura se debe a las herencias religiosas tangibles. Salas aprovechó para presentar su libro “Creencias y espacios religiosos”, deteniéndose en los distintos aspectos de la identidad religiosa correntina.

Le continuó la antropóloga Elizabeth Bergallo con “Los referentes populares y la construcción de la memoria” En este sentido, la memoria está vinculada con los modos en que se constituye el conocimiento; y entran en juego los significados que se tiene de la legalidad, la sacralidad y la muerte. Esta posibilita la reconstrucción del tejido social, otorgando a los pueblos sabiduría y poder. En occidente tener memoria implica necesariamente la “transmisión” a partir de libros y desde el discurso de lo racional, negándose lo mítico y sagrado. Explicó que en la civilizaciones indígenas, la memoria también interpela al futuro, y que el chamán es el referente y vincular entre este último, el pasado y el presente. En cuanto a los bandidos o bandoleros, Bergallo considera que estos alcanzan la instancia de sacralización a partir de muertes trágicas y de una vida direccionada hacia la justicia. Así la muerte se presenta como una transformación ontológica que le posibilita poderes, en los cuales sus fieles depositan fe ciega. Le continúo uno de los teólogos más importantes de la Argentina, Rubén Dri con “Los símbolos religiosos en la identidad popular”; explicando que el objetivo del conocimiento es ampliar el concepto de racionalidad. Como referente adoptó a Hegel, que con su dialéctica posibilita superar la linealidad positivista. Dri considera que la racionalidad se construye a partir de la religión, los signos, lo simbólico y el sujeto, y que es importante retomar la hermenéutica como modo de conocimiento, ya que en la misma interviene la filosofía. Explicó que la religión debe sanar sus tres rupturas principales, que consisten en el cosmos, el ser humano y la trascendencia, que en conjunto representan la ruptura con la naturaleza; es por ello que Nietzsche afirma que el hombre es un animal enfermo. Esta ruptura ontológica, Sirve como procesos de reconstrucción del sujeto, y lo que intenta la religión entonces, es recuperar el sentido de totalidad. Volviendo al ser humano como sujeto, intervienen internamente la memoria, el proyecto y la utopía. El teólogo considera que Dios está en el pueblo de Dios y en la creencia de la religiosidad popular, de ahí su interés en el análisis de cultos como el de bandoleros rurales que fueron sacralizados. Ya de noche, cuando finalizó la exposición, continuó el Ballet local Cruz de Papel, con una interpretación del Gaucho Gil, en un despliegue colorido que con bailes y trajes típicos rememoró a uno de los bandoleros rurales correntinos más conocidos en estos tiempos. Seguidamente, los Mensajeros del Chamamé tocaron un poco de musiquita alegre chamamecera , como El Gato Moro, que disperso la atención centrada de los presentes, invitando a levantarse de las butacas a algunos valientes bailarines. DÍA DOS: SE SIGUIÓ BANDOLEREANDO El día 28 por la mañana estuvo presente el Subsecretario de Cultura Norberto Lischinsky quien manifestó gran agrado y satisfacción por la acción de dicho Simposio, que sin duda actúa como espejo identitario de los correntinos. A continuación disertó, el curuzucuateño Roberto Luis Martinez Grossi sobre uno de los bandoleros más antiguos e importantes de la zona, Yaguá Pirí. Éste era tan temido y había adquirido tanta fama, que transitaba tranquilamente por la calles a caballo, y ni siquiera las autoridades de la época se atrevían a arrestarlo. Su exposición invitó al público a transitar por las tierras casi desiertas de 1845 de Curuzú Cuatiá, en donde los asaltos eran frecuentes. Como referente de la investigación destacó al Bisemanario de Cultura. Pero no todos los bandoleros eran malos, afirmó Abelardo Rojas Maffei en la disertación que continuó denominada “Lega, Sol de los humildes”. El realizador cinematográfico explicó aspectos significativos de Olegario Álvarez, más conocido como el Gaucho Lega, un rebelde con ansias de hacer el bien. Al parecer este personaje contaba con poderes sobrenaturales “tenía payé” afirma Rojas Maffei, lo que le permitían esconderse de las autoridades. A pesar de que Lega fue capturado y asesinado de ocho balazos en 1906, la gente siguió creyendo en sus poderes lo que le permitió crecer en la dimensión mítica. Su mujer, Angelita Ayala, narraba que después de muerto las autoridades los pasearon durante dos días, atado de su caballo por la ciudad de Saladas, exhibiendo su derrota. Y que cuando lo detuvieron frente a la comisaría, pegó un sapucay. Creer o reventar, el muerto que vive para dar su última insubordinación a la autoridad. En la actualidad se lo sigue venerando todos los 23 de mayo, en largas caminatas y con trajes típicos en donde el color rojo abunda .Este color se presenta como un arquetipo cuya procedencia todavía intenta precisarse, lo cierto es que se repite tanto entre los fieles, de Lega, Gil y algunos otros. Por la tarde los presentes asistieron a la proyección del documental sobre el gaucho Aparicio Altamirano, que fue realizado por Ñandecable de Bella Vista, y posteriormente a la proyección del Film documetal “Mate Cocido” de la Directora Michelena Oviedo. Posteriormente, Carla Ferazzoli, la guionista de dicho producto, expuso brevemente sobre características generales de quienes son denominados bandoleros rurales. Ésta acaba de filmar un documental sobre Bairoleto, el bandolero rural más famoso de la Argentina, que transitó por las tierras de la Pampa. También es destacable la acción del equipo de Cine Comunitario de la Subsecretaría de Cultura de Corrientes, que estuvo presente en un comedor comunitario y en el colegio Rural “Cazadores Correntinos” de Curuzú Cuatiá, proyectando la película-documental “Mate Cosido”, a la que le siguió una actividad. Cine comunitario está integrado por jóvenes de no más de 30 años; y lo que se intenta es generar una política de promoción socio cultural en territorios de alto riesgo social, constituyendo un espacio reflexivo a partir de la promoción del cine argentino y latinoamericano. Un espacio donde sobre todo los niños y los jóvenes puedan repensar su realidad desde la apropiación de los contenidos presentados en los diferentes films. EL ALFÉREZ PONCIO: PONCHO VERDE… El Profesor Federico Rainero comenzó su investigación sobre este enigmático personaje de la cultura popular, con las lecturas de una serie de publicaciones de 1886 del Periódico la Verdad. En los mismos se relataba la historia de un “insano de poncho verde” que existió en la capital correntina a principios del siglo XIX. Se trataba de el Alférez Poncio, que con astucia y valor estoico, supo esconderse de “la justicia y de la voz callejera”de la época. Al parecer huía de la misma porque se lo culpaba del homicidio de Angelo Azuceno de la Rosada. Según el texto de 1886, se habría refugiado en el Barrio de la Rosada, actualmente la zona del Parque Mitre. El mito comenzó a tomar fuerza, porque, según dice el texto, se habría confeccionado un poncho con el paño de una mesa de billar, con el cual circulaba por las noches. Una escena bastante extraña para esa época lo que le confirió un halo de misticismo. El día trágico llegó, en una encrucijada tramposa amalgamada en baile; el pobre Poncho Verde asistió, y a puñetazos y puñaladas con un tal “Piris” recibió 11 heridas anchas y mortales. Cuando quisieron ajusticiarlo tanto Piris como Poncho Verde se encontraban demolidos en el suelo. Marta, su mujer plantó una cruz verde, y a partir del infausto evento le depositó velas de cebo todos los lunes. En donde además se depositó el escrito “Aquí cayó peleando el valiente Poncho Verde”. QUIEN ES RUBÉN DRI… Rubén Dri, estuvo presente disertando sobre “Los símbolos religiosos en la identidad popular”. Muchos se preguntarán quien y como piensa… Es profesor e investigador de la Facultad de Ciencias Sociales de la UBA. Fue sacerdote. Escribió “La utopía de Jesús, Autoritarismo y democracia en la Biblia” y “Racionalidad, Sujeto y Poder”. Próximamente se editará su último trabajo, “El movimiento antiimperialista de Jesús”, y el segundo tomo de “Símbolos y fetiches religiosos”. Dri plantea que las movilizaciones de los últimos tiempos han puesto en evidencia una fuerte voluntad popular de afirmar su realidad subjetual. Pero ser sujeto significa ponerse como tal, crearse, luchar por el reconocimiento, lo cual implica necesariamente plantearse el problema del poder.